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楼主 |
发表于 2007-6-24 03:24:35
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回复:儿童精神分析讲座（2）
讨论：
问：我孩子已经十岁，我来这个讲座前问他：“你想提什么问题？”他说：“我平时都是在想象中见到坏人，会勇敢地搏斗，但真正面临坏人的时候我就会退却？”
回答：这个例子可以说他的自我理想是在斗争性的这一边，而在现实，功能性的意象没有很好的发展。他的幻想实际是一个欲望，是非常强大。这样一种幻想和他现实中的实际行为有一个非常大的区别。
问：身体的意象是把自我与自我的理想和超我联系在一起，请问这两个层面有什么关系？
答：身体的意象表达了不同孩子的心理功能，但是混在一起表达的。分析家听也看这个话，他这个混在一起的东西，把它在理论的水平上区分出来，通过这个理论的区分，来理解他的，比如绘画是什么意思。回答这个问题，准备讲下面象征性的阉割回答这个问题。这边有一个它我的冲动，那边有一个超我的禁止，同时有一个对自我理想的认同，让这个超我不是太适应迫害者，减轻了超我变成迫害者的作用。孩子也许就完全能获得一个直接地快乐的满足，由此他就获得一个知识，超我的问题和理想我的问题。在绘画中间，他不能够游戏他的冲动，是因为他缺乏一个可爱的同时也是一个严厉的父亲。孩子如果想整合在一起，而不是分裂的，他就需要来自它我的冲动，同时需要一个父母亲的爱，需要自我理想，接受一个超我，在这样情况下才能整合在一起。如果孩子不能获得一种整合，获得一种统一，那么他就不得不退行。他不是一些很机械的过程，而是一种很柔韧的东西，在这一过程中就逐渐实现了，这是动力学的。如果他的对手，他的对话者，发生变化，这种变化就允许孩子用另外的方式生活。
问（谷建岭）：对呼吸的基础性意象多说一些？
答：是一个出生的阶段，出生的那一刻发生的这个阶段。多尔多强调的一个重点是他的一个发明：呼吸阶段的强调是为了语言的作用奠定一个基础，是因为后来讲话仍然是利用空气。
问（居飞）：这三个意象的区分，总体来说不是很清楚，比如基础意象和功能意象来说就非常难以区分，原发性的自恋中对形象的把握就是通过身体的功能来把握的，例如通过视觉和听觉。你能不能详细一些？
答：基础意象是他活着的存在的感觉;原发性自恋是因为父母亲希望他这个样子;功能性的意象是身体的训练是一个活动，比如喝水的时候就感到了。对于爱诺的意象是母亲给他一个什么东西，由此而形成的。他之所以在是来自他父母亲，然后他动，然后他和母亲的关系。但是，这是分析地概念，实际中，孩子这三个东西是联在一起的。之所以这三个东西联在一起是因为有一个动力的意象，就是指他始终面对一个彼者，始终倾向一个彼者，是对大彼者的呼唤。
问（陶杏华）：基础的意象是来自父母的自恋，又提到威胁的幻想，这个威胁幻想和父母的自恋有什么联系？
回答：威胁的概念就有一个基础意象的迫害性，基础意象被攻击。这个基础意象是一个登录的地点，如果这个意象没有很好地被构成，这整个行动就没有办法登录。做了很多事情，但是没有意义。另外一个概念就是基础意象的危险性是和恐惧的幻想联系在一起的。首先有一个原发性的自恋，因为性欲的问题，接下来就有一个初级性的自恋，然后是次级性的自恋。
霍大同：下面重新开始。
阿苏：我们现在继续思考欲望如何与这三个意象联系在一起的。是母亲作为一个支持点，给孩子带来爱和语言，通过带来爱和语言使孩子能够意识到现实的局限性和他自己的需要的局限。孩子面对一些证据，母亲就要孩子知道有些证据是可能允许他长大的。这种局限性就是在精神分析领域中讲的阉割。刚开始孩子和母亲身体之间是联结在一起的。经过不同阶段以后，身体和身段的关系是打开了面对世界。孩子在母亲身上找到的这种和平的状态，孩子也能在其他的彼才身上找到。孩子被剥夺了某种东西同时也获得了某些东西。口腔的阉割，比如说断奶。这个提供了一种可能性，孩子获得了一种语言，让母亲同时也能让其他人理解。通过这个以后，孩子就逐渐不太依赖母亲。限制就变成了一个开放。对于一个肛门的阉割，孩子能够自己穿衣服，自己洗澡，自己到厕所，同时也能看到希望和母亲一起获得一种快乐。这个等于是快乐后来被通过孩子能够自己做事情就原来和母亲在一起的做事情的快乐的剥夺，将被语言的快乐所替代。肛门的阉割的一个结果是他和母亲分离，然后和他的父亲，兄弟姐妹建立关系。同时也是和其他孩子接触获得快感。这个是很重要的，尤其是对于独生子也很重要的，通过这个阶段才可能面对俄底浦斯阶段。孩子就有可能认识到他自己的性同时有可能和其他的孩子做比较。能够更好的理解性方面的知识。这种剥夺导致的是对世界新的开放和认识，为更多的创造性。有一个乱伦的禁忌。通过这个乱伦的禁忌使孩子能够离开家庭走向社会。
我们能够给予阉割什么样的定义呢？阉割这个词意味着加强填补充实人类存在的生活。阉割意味着他的欲望的复杂性同时也意味着法律的一个禁忌。通过昨天的例子也许能说明这个例子，当母亲说希望你能够登上这个椅子和另外一个你能够把你的玩具给予你的同伴，阉割表现在后一个例子中间。在第一个例子中间是一个制止，你不能登上这个椅子，而在第二个例子中间是一个开放性，尽管你失掉了你的玩具，由此你获得了一个朋友。卢梭补充道，阉割是说你不是所有，彼者存在，阉割就是承认彼者的存在，是对彼者的开放。多尔多在说直接的快乐被禁止后，孩子就获得一个升华。因此，阉割能够把人们带到升华。当时，为了解释这个阉割的概念，多尔多就说类似一个花和树，如果剪掉枝就能长得更好。但是同时也强调必须等待孩子被剥夺了某种东西的这样一个时间的到来。比如说，孩子被剥夺了和母亲的关系太早，就不是一个阉割而一个创伤。比如说很小的孩子，十个月大，他和他父母亲分开，如果有人对他讲，他能够接受分离，如果没有人讲，不能讲这个分离，这个孩子就不能接受这种分离。刚开始，母亲是孩子的一个客体，孩子是母亲的一个客体。随着母亲对孩子的要求，有这样一种母亲和孩子的分离意味着孩子对母亲有更多的更好的认识，同时也意味着母亲对孩子有更好的认识。比如说，母亲要离开孩子去工作，她回来时能重新创造一种方式和孩子打交道的方式。我们在具体化一下，关于这个阉割的概念，阉割是出生的阉割。也许能够说，出生首先是一个自然事实。将会有一个象征基因（symboligene）的功能。在希腊语当中，一个东西分为两个部分，然后联在一起。是说，这两个东西，出生是母亲和孩子的分开，这两个东西是相互补充的。他们虽然是分开了，但他们有一个共同的起源。因为出生确实有一个实在的分裂，脐带绞断，还有一个分裂是和母亲子宫的环境中分裂出来。通过这个分裂，父母亲能够重新创造一个东西，使孩子觉得仍然处在子宫中，但还不仅这个东西。孩子开始呼吸。现在就有一个丧失，就有一个切口，在这里。这个切割和这个分裂是人们创造另外环境和孩子的包裹（），在孩子获得呼吸和哭声的同时，父母亲能够区分他是一个男孩和女孩，然后给他一个名字。 |
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发表于 2007-6-24 03:23:17
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